منوعات

لماذا نفرح بمصائب الآخرين؟

كل نكتة هي ثورة صغيرة بالنسبة للضعفاء

stuff

ترجمة وإعداد: ماري مراد

من غير المحتمل أن تجد أشخاصا، حتى في بعض المناطق النائية من العالم، لا يستمتعون أحيانًا بمصائب شخص آخر. فهذا الشعور موجود منذ وقت طويل. بداية من القس توماس الاكويني الذي قال “المباركون في ملكوت المسوات سيرون عقاب الملعونين، ليكون نعيمهم أكبر بكثير”.

وتقول المؤرخة الإنجليزية تيفاني وات سميث: “مع مرور الوقت، وفي أماكن كثيرة مختلفة، عندما يتعلق الأمر بجعل أنفسنا سعداء، اعتمدنا نحن البشر منذ فترة طويلة على إهانات وإخفاقات الآخرين”. ولم يكن هناك قبول مجتمعي للاعتراف بمثل هذه الملذات، التي أدانها الفيلسوف كيركيغارد والشاعر بودلير والفيلسوف وشوبنهاور، مقترحين أن أي شخص يتمتع بالشماتة، يجب أن يُطرد من المجتمع البشري.

وبحسب “stuff”، فإن هذا يطرح تساؤلات عدة حول أين نرسم الخط الفاصل بين الشماتة والسرور السادي؟ معتبرًا أن مشاهدة معاناة الأشخاص في فيديوهات مُضحكة، على سبيل المثال، تُعد من الفئة الثانية.

وعندما بدأت الكلمة تُستخدم في اللغة الإنجليزية في القرن التاسع عشر، تقول وات سميث التي كتبت كتابًا عن الشماتة، لم يكن هناك تمييز واضح بين الاثنين (الشماتة والسرور السادي)، لذا فإن الاستمتاع برؤية القطط التي تُعذب في الشارع يمكن وصفها بأنها شماتة. وبحلول نهاية القرن، رُسم خط نفسي، “فالسادية كانت متعة في الألم الذي تسببت به أنت بنفسك، والشماتة هي نوع من رياضة المشاهدة: إنها متعة انتهازية تعثر عليها”.

واعترفت وات بأنها تستمتع بالفيديوهات التي يتعرض فيها الآخرون لسقطات: مثل الرجل الذي يقفز في حمام السباحة ليكتشف لاحقًا أنه متجمد. وذكرت أن أهم أمرين في هذه المقاطع: عدم وجود معنى جنسي، وعدم إصابة أحد فيها بجروح خطيرة، وإذا حدث هذا “يكون الأمر مؤلمًا وغير سار ويشعر المرء بالذنب”. وهذا يجعلنا نطرح أسئلة بشأن ما هو سرورنا وأين يكمن.

ولفتت إلى أنه بإمكاننا تمييز الشماتة عبر 5 محاور: فهي انتهازية لشيء لم نتسبب به، وتميل إلى أن تكون خفية بسبب بسبب ما قد يقوله عنا، وكثيرًا ما نشعر بالضحك إذا كان ذلك يتعلق بالقصاص من شخص ما، على سبيل المثال: مجرم أو متعجرف أو منافق. (مشيرة إلى القس الأمريكي الذي قال إن الفيضانات أرسلت من قبل الله لمعاقبة الإجهاض وزواج المثليين، الذي اضطر إلى الهروب من منزله المغمور بالزورق).

وأيضًا، الشماتة هي شكل من أشكال الراحة، من قصورنا الخاص وتفوق الآخرين، وهي فرح في المضايقات الطفيفة بدلاً من المآسي الخطيرة.

وتوضح وات سميث أن علماء النفس يصفون الشماتة بعاطفة معرفية، وهو ما ينطوي على التفكير، بخلاف مشاعر الاستجابة مثل الخوف أو الاشمئزاز. وتضيف “إننا نقوم باستمرار بتقييم معاناة الآخرين لمعرفة ما إذا كانوا يستحقونها، وإذا شعرنا أن الشخص كان متعجرفًا بشكل لا يطاق أو مثاليًا بشكل شائن أو أيًا كان، فإننا قد نحكم على بؤسه بأنه يستحقه أو أنه مفيد لتعليمه درسًا”.

وبخصوص المشاهير غير الموهوبين أو المؤثرين على “إنستجرام”، فهم يجلبون مستوى آخر من الإثارة وبالتأكيد تكون فرحة فضح هؤلاء أمر مفهوم، لأن هناك الكثير من التباهي وربما أيضا إفراط في المشاركة، لذا فإن فرص الأخطاء المحرجة أكبر.

وتتابع: “متلازمة الخشخاش طويل القامة” حيث يتلقى المتفوقون الانتقادات القاسية، قد تكون لها جذور تطورية في الحاجة إلى الحفاظ على المساواة. فبمقتضاها يجب أن يتم وضع الشخص يعتقد بأنه أفضل من الآخرين، في حجمه الطبيعي، ليس فقط لحماية المجموعة ولكن لحمايته من التعرض للنبذ. فهذا الأمر من أجل مصلحتك”.

وتعتقد وات بأن الشماتة أصبحت عنصرًا مهمًا في حركة أنا أيضًا “مي تو”، على سبيل المثال، مع كل إعلان عن اتهام لشخص جيد تظهر الكثير من العواطف (الغضب والسخط والاشمئزاز وخيبة الأمل) لكن الشماتة القائمة على العدالة هي واحدة من هذه، مشيرة إلى أن المتعة تكمن في أن مذنبًا عليه الآن أن يعاني من عواقب سلوكه؛ وأن يتم أخذ ذلك على محمل الجد؛ ما قد يردع الآخرين وينشئ تغييرًا ثقافيًا.

وتشير الدراسات المختبرية إلى أننا نتمتع بالشماتة أكثر عندما يفشل الآخرون، مثل عندما يفشل فريق كرة قدم منافس في تحقيق هدف. وفي حياتنا الخاصة، يمكن أن تمنحنا الشماتة بعض القوة أو الانتقام، مما يتيح لنا الاستمتاع “بلحظات صغيرة من التمرد المجيد”، بحسب وات سميث.

ويقول الروائي أورويل إن كل نكتة هي ثورة صغيرة بالنسبة للضعفاء. في العالم السياسي، رغم ذلك، يمكن أن تسجل الانقسامات بشكل أعمق. مثل الرياضة، فقد لا يكون كافيًا رؤية فوز فريقك، عليك أن ترى الجانب الآخر يعاني، حتى لو كان الأمر ينطوي على ألم فريقك أيضًا.

ووفقًا لوات، فقد حدث ذلك في المملكة المتحدة في ما يتعلق بخروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، فلبعض الوقت، تهلل بعض المؤيدين للبقاء في الاتحاد الأوروبي جراء ما آلت إليه الأمور من سوء. وأجريت أبحاث حول الانتخابات الأمريكية التي أظهرت قدرًا من الدفاع بين أولئك الذين لم يدعموا الحرب، عندما بدأ عدد قتلى القوات في الارتفاع في أفغانستان.

وتوضح أن السؤال الكبير بالنسبة للفلاسفة الأخلاقيين هو ما إذا كنت تتمتع بالشماتة، فأنت تعرض للخطر التعاطف والثقة والمجتمع الجيد. وتشير إلى أن الدراسات الأكاديمية غالبا ما تحدد الشمات كنقيض للتعاطف “ظلها المظلم”، والبعض حتى يشبه ذلك بسلوك سيكوباتي.

وات تذكر أن الشماتة غير مؤذية إلى حد ما، ويمكن أن تكون مفيدة أنه أمر لا مفر منه إلى حد كبير، وهي جزء من كيفية تعاملنا مع بعضنا البعض، ولكن من الممكن أيضًا الشعور بالشماتة والتعاطف في آن واحد، وإذا كنت تشعر بالشماتة، فهذا لا يفسد تمامًا التعاطف الذي تشعر به. فهذا يدل فقط على أنك إنسان وقادر على القيام باستجابات عاطفية معقدة وأن لديك مستوى من المرونة العاطفية التي لا يراها بالضرورة فيلسوفك الأخلاقي العادي.

 

مقالات ذات صلة

زر الذهاب إلى الأعلى